37槐下登坛讲大同(2/2)

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满堂寂然。
  

  

  
「有人注它，说天下者，帝王之天下。」她的声音在梁间走，「我说不是。天下者，天下人之天下。不独亲其亲，不独子其子：亲我的父母，也亲天下人的父母；养我的儿女，也养天下人的儿女。这一句若只是说给一家一姓听的，孔门何必写一个『公』字？公者，私之反也。」
  

  

  
东列那博士终于忍不住，执笏起身：「谢娘子此言差矣。天尊地卑，君臣定矣；父慈子孝，夫义妇听，礼之经也。你开口天下为公，闭口不独亲其亲，置纲常于何地？」
  

  

  
「博士问得好。」谢珩之等的就是这一问，「纲常在《礼运》里，另有一个名字，叫小康。」
  

  

  
她重新展卷，念下去。
  

  

  
「今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇。」
  

  

  
「听见了么。」她抬眼，「禹、汤、文、武、成王、周公，六君子由此其选也。圣人也只说，这是『小康』，是大道隐了之后，退而求其次的规矩。君臣、父子、兄弟、夫妇，这一整套纲纪，是乱世里拴住人心的绳索，不是什么亘古不变的天道。小康之上，还有大同。有人把绳子当天道，捧了千年，捧到今日，竟不许人提大同二字了。」
  

  

  
讲堂里嗡地起了一片声，又迅速压下去。西列一个年纪最小的诸生听得满脸通红，笔搁在简上，忘了落。后排有人把《礼记》翻得哗哗响，要寻原文来驳，翻了半日，寻出一句，自己先怔住了。院墙上蹲着的一个卖蒸饼的，连担子都忘了挑，嘴张着，半日没合上。
  

  

  
那博士脸色涨红：「巧言！纲常乃圣人所制，你竟敢说是绳索？」
  

  

  
「圣人制礼，是为了养人。」谢珩之寸步不让，「《礼运》又说：饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。欲恶者，心之大端也。人藏其心，不可测也。圣人怎么做的？不是堵，不是杀。是修礼以达之、以理之。人情者，圣王之田也；礼义以为器，耕的是人心里的田。诸位博士，礼是农具，不是刑具。拿着农具杀人的，莫怪我不认他是圣人的门生。」
  

  

  
她顿了顿，声音沉下去。
  

  

  
「《礼运》里还有一句，我请诸位听全了：礼者，君之大柄也，所以别嫌明微、傧鬼神、考制度、别仁义，所以治政安君也。」
  

  

  
「看见了么。礼是柄。柄，是要握在人手里的。我读了十年礼，今日才看明白：圣人把一柄农具交到后世手里，说，拿它去耕田吧。后世的人接过柄，把它铸成了刀。柄在强者手里，刀就砍向弱者：砍向庶出的女儿，砍向守孝的民妇，砍向无名的兵卒，砍向一切够不着祠堂门槛的人。砍完了，还按着死人的手，叫她自己在供桌上写一个『礼』字。」
  

  

  
她摊开自己的掌心。那个血写的字洗了三日，只余一道淡痕。
  

  

  
「我掌心里，就有这样一个字。」
  

  

  
讲堂里静得能听见槐叶落地。
  

  

  
东列一个王氏子弟霍然起身，指着她：「妖言惑众！妇人之身，登太学讲席，本身就非礼！《内则》有云，女子出门必拥蔽其面，男子居外，女子居内，深宫固门，阍寺守之。你今日立于此处，可读过这一句？」
  

  

  
「读过。」谢珩之看着他，「我也回你一句《礼运》：夫礼之初，始诸饮食。礼的头一条，是让人活，不是把人关死。《内则》是小康之礼，管的是一家之内；《礼运》是大同之教，讲的是天下之人。我今日讲的是天下，不是你的内宅。你若只认内宅，自可回去拥蔽你的面，没人拦你。」
  

  

  
堂上轰然。西侧的青衿们头一个拍起案来，紧接着，满堂寒门子弟踏地为节，砰砰的闷响连成一片。院墙外不知谁带头喊了一声「好」，四下里应声如雷，连屋脊上蹲着的都在拍瓦。
  

  

  
那王氏子弟僵在当地，脸一阵红一阵白，悻悻落座。
  

  

  
谢珩之抬手压了压，声浪渐息。
  

  

  
角落里，一个灰衫的年轻书生伏在案上，笔走得飞快，汗水顺着下巴滴在简上也顾不上擦。他身边两三个同窗轮着替他研墨、递简，写满一片就往后传，后头的人接过去再抄。陈墨旧日那几个青衿也挤在这一列，接简的手都在抖。去岁泼墨