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魔法手册通称巫术书，常杂揉三源，教会的驱魔与祈祷文、古典占星知识、以及民间咒术。正因其借用大量教会语言，有些仪式被行者辩称为祈祷，而被神学家判为非法召唤。界线端看所召请者是神还是魔鬼，以及是否僭越了只属于上帝的权能。
  

  

  
仪式防护圆圈之典型结构，外环刻圣名、四方标方位、内含几何图形与术之三角。
  

  

  
魔法书之流传，本身即一门抄本学。因其多属禁忌，常以隐密方式抄写、保存、传递。魔法书中常见之符号，星体符号，七曜与黄道之记号，承自占星传统。几何图形，圆、方、三角、五角，各被赋予约束或防护之义。文字与印记，或为天使之名，或为无法辨读的“咒字”，其形常刻意神秘。仪式器具，刀、杖、香、灯，文本中都有规定其材料与制法。
  

  

  
魔法书流传文化中有一突出现象，伪托。许多文本假托所罗门王、赫密士、乃至诸先知之名，借“古老权威”与“秘密知识”自抬身价。此种伪托，既是招徕之术，也是规避之法。学徒须识得，挂名之作者，往往非真作者。
  

  

  
Ⅲ、王家御用炼金工坊学习魔法之最终职责，在于守护王室、处置疑似魔法之事件。此部分所授者，是一套理性而审慎的调查方法。先究自然之因，再查人为之诈，最后方论超自然之说。宁可查无实据而释人，不可凭风闻而定罪。
  

  

  
驱邪为教会正式仪式之一。有其悠久历史与严格程序，由受职之神职人员依礼书主持，与民间的破咒做法有别。学徒须辨清三者：教会仪式有权威、有程序、民间治疗草药、祝祷、偏方、以及对疾病的超自然解释将病因归于邪祟。三者常在同一病榻之前并存，须细加分辨。
  

  

  
王室疑似魔法事件之处理程序。
  

  

  
步骤一、隔离现场与相关物件，防止证据遭窜改或遗失。
  

  

  
步骤二、优先排查自然原因。如疾病、中毒、腐败、天候、机械故障。
  

  

  
步骤三、纪录当事人之说法，分别访谈，勿令其互相串证。
  

  

  
步骤四、登录现场物品与相关文本，附位置、材料、年代之描述。
  

  

  
步骤五、比对所见之事是否确需超自然解释，抑或自然与人为已足以说明。
  

  

  
步骤六、撰成报告，列明已查明者、存疑者、无法判定者，不强作定论。
  

  

  
教会法与神学论述，对魔法指控之处置颇有讲究，且前后立场不一。学徒须知，自然现象、疾病、心理状态与蓄意欺诈，皆可能被错误地归因于魔法。宫廷之中尤多骗术，伪造的护符、假冒的预言、操弄人心的把戏，往往披着魔法的外衣以遂其私。
  

  

  
证而定人之罪，其祸甚于魔法本身??此乃工坊调查之铁律。
  

  

  
特雷斯注意到梅宁阖上书本了，他放下羽毛笔，说：“最后一本炼金术宝典是在讲药草和魔药，这部分不着急，但不是不重要，只是可以晚一点儿再完善。梅宁，你既已读过前五册，你也算一名踏入门槛的炼金术师，但我还是得再强调一次，我是整个大陆上最厉害的炼金术师，因此，等一会儿你看见什么，都不要太过惊讶。”
  

  

  
“梅宁，蒸汽朋克城市的齿轮、黄铜、锅炉本身只是死的机械，要让它们活起来自行运转成一座会呼吸的城，缺的不是更多钢铁，而是宝典里讲的隐藏性质，那股看不见却能驱动物质的力。城市心脏，就是把这股力注入全城的总源。图纸画得出城市骨架，然而，城市心脏才给得了命呢。”
  

  

  
特雷斯推了推他时髦的单片眼镜，“我是整个大陆上最厉害的炼金术师，如果硬要说我的流派，那我是学术魔法派的，你和我学习，你当然也必须是学术魔法派，别和王国那群蠢货炼金术师混在一起。总之，在学术魔法派中，有一个魔法技术是把高层的灵或星体之力，借护符、图像或器物引降到物质里，使死物获得生命与能动。”
  

  

  
“未来我会打开图书馆的门，你会读到贤者之境这本魔法书。而这本魔法书内容是是在讲述制作护符、在特定星时把行星之灵封进材料，让护符带有主动的力量的整套技艺。而在这本魔法书问世后，我追溯他的源头至赫密士的羊皮卷。羊皮卷其一的造神段落，是祭司把灵召入神像，使神像会动、会说话、能护佑城邦。一句话概括就是以灵驻像的传统文化。再来，我也对引降世界之灵的经典学说有详尽的梳理。”
  

  

  
“我讲这么多前情提要的原因是，无论是王国的