34第三十四章 后宫(1/2)

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反正历史已经是这样儿了，温雅也只能接受馅儿当了“皇帝”这个事实。





要怪只能怪她自己死得早，馅儿是被元宵一手教出来的，继承的显然也会是元宵的价值观。何况即使是温雅也不得不承认，如果“皇帝”和“统帅”的头衔只能留一个，可能还是“皇帝”听起来比较温和而传统一些。





并且接下来关于曦德本人的展厅更是抓人，来不及让人感慨头衔没了的事儿。





温雅和温雨沐挨个儿看过去，从曦德小时候学习时使用的《正音法》打字机打出来的战报，看到曦德中年时发表的格物学著作初版??根据展品的介绍，这本《高维流论》最初还是以假名发表的，被格物院方面要求必须使用可通讯的真实姓名以符合学术规范，于是曦德才只好改成了“温颂”。





那也是旧周史上第一次将皇族的真名公之于众，还是很有点儿纪念意义。





而除了这些曦德生前使用过或者创造出的重要文物之外，展厅里还有许多曦德时代的照片。





大部分是当时的报纸，不同年龄段的曦德出现在黑白照片里，就像透过一个遥远的窗口，看到了一个人的一生。少部分是杂志，早期是拍摄后重新上色的，后期则已经有了彩色照相机，色彩反而不如早期那样鲜活，不过那种百余年前清澈而温柔的色调，反倒更适合曦德那样既高贵又甜美的长相。





在静态的照片之外，还有动态的影片。





在影片里可以清楚地看到，曦德的身高少说得有五尺一，而且她在动态里甚至比静态的照片更美。当那双仿佛能容纳世间万物的眼睛看向镜头，即使是相隔百余年，也好似被她穿透了内心的屏障??却并不感到被看透的狼狈，却反而让人觉得信任与安宁。





当然，照片和影片里曦德所穿的服装也是多种多样，年少时穿的大多是周地常服和猎装??记载显示她从小就有狩猎的爱好??而年岁增长之后，也穿过其他民族的服装出席过此类会被拍照或者录像的正式场合。





曦德是属于所有地区全部民族的，这是众周宣扬的一点，却是新周模糊化的一点。





新周的民族主义者们讨厌安顺-“天命”时期，因为周宗主同盟体系虽说是以附庸为名，却在实质上通过无偿修铁路、电报站等方式向附属国输血??这是他们自己算的账，不过非要从这个角度讲也算是符合事实??而许多本就贫穷的附属国除了按比例缴纳少得可怜的朝贡，却并未向周朝回馈多少好处。





到了曦德时期，给附属国输血已经成了历史遗留问题，就只能通过将附属国地区整合进周朝版图来“亡羊补牢”。因此曦德为民族融合做出的贡献，在现代的新周民族叙事视角看来，也只是一种形势所迫的权宜之计。





对此温雅不能说不赞同，只能说她属实也没想到还有这种批评的角度??周宗主还能被定罪为“周奸”啊？





好在令人满意的是，在旧京博物院的展览里，众周人把新周人对于安顺-“天命”时期给外族输血的批评都删了-->>

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