31第三十一章 崇拜(2/2)

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这也是很尴尬了。





但在旧京博物院略带提心吊胆地逛了两刻之后，温雅和温雨沐都渐渐放下心来。





并非因为新时代的众周人洗白了他们，而是旧京博物院压根儿就没讲旧周皇族的具体事迹。对于迁都时没带走的非常有限的高价值文物，博物院官方的叙事重点都集中在讲解旧时代的工艺与技术进步上，侧重于展示曾经周地乃至其他地区无产者的创造，以及彼时跨国贸易的兴起和全球化过程。





至于客观上推动了全球化的旧时统治者??前朝余孽罢了，不是什么人物。





好得很啊。





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但很快他俩就发现也有不好的地方了。





旧京博物院肯定不会给旧周的侵略历史做宣传，而为了避免陷入民族主义的争论，也同样没有宣传前面几代收复失地的统治者的优秀。





可这不意味着博物院官方不会接受民间进行怀念民族英杰的活动。或者说至少以怀念民族英杰为主题的商业活动，博物院为了赚钱也总不能拒绝吧？





于是当温雅挽着她家阿沐走到曾经的皇宫公共浴池??洗华池??的门口时，猛地看见了她老娘温风的大头照。





那位收复了前周与前香帝国之失地，从而实现周人与香人这当今众周两大主体民族之融合，堪称众周民族叙事之历史上第一伟人的康静长公主，如今其黑白相片被后人重新着色，而印在了各种周边纪念产品的各个表面上。





特别是康静长公主本来就长得美，相片重新着色之后更显威严，令敬仰之人能够毫不犹豫地买个印着她相片的大圆盘子供在家里书柜上，也令从另外一种角度“敬仰”的人可以面不改色地一口气买十个小徽章睡觉前压在枕头底下，期待能做个不方便公开言说的美梦……





而看到她老娘的形象被做成可爱版塑料小人摆在展示柜里，温雅也实在绷不住了：“这都是些什么？咱众周不是要防止搞那什么‘个人崇拜’吗？”





那售卖塑料小人的店员听见就有些不乐意：“这位同志讲话怎么这么不中听呢？我们身为周人，尊敬和喜爱周民族与香民族在历史上客观存在的伟人，这跟帝周把‘天命’当神崇拜有着本质的区别，后者才叫‘个人崇拜’。”





不是，讲话就讲话，又拐“天命”是在干什么？





而且既然都说是周民族和香民族共同的伟人了，怎么又能落脚在“身为周人”上？这不是披着多民族融合的皮，实际还是搞周民族主义吗？





甚至温雨沐也有些不能理解：“印些相片也就罢了，但搞这塑料小人是要做什么？如此……改编的形象，也不庄重。”





谁知那店员听他这么说，反而打量地扫了温雨沐一眼，接着扫了一眼温雅，顿时觉得自己懂到了什么：“?，您不懂也正常，毕竟您的审美是……这样儿的。”





这个“这样儿”显然