46归者安也(2/2)

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梵呗声起来的时候，日头正好压到西墙上。
  

  

  
谢珩之面西墙而坐。墙根扣着一口从杂屋翻出来的旧酱缸，缸口贴墙，净明就在墙那头。她手里没有纸，全篇讲章都在肚里。短刀搁在膝上，权当一柄戒尺。
  

  

  
她先听见墙那头传来三记轻敲，砖响，一长两短。人到了。
  

  

  
她开口，声音不高，恰好压在经声的底上。
  

  

  
「今日不讲全文，只讲三个字：女有归。」
  

  

  
「先认一桩事。这个『归』字，我解不过郑康成，你们也解不过。《说文》：归，女嫁也，从止，从妇省。止是足迹，妇是女子，一个女子起身出行，足迹所往，造字的人说，那便是归。《春秋》十二公，凡写女子，伯姬归于宋，夫人姜氏归于齐，字字都是出嫁。《诗》三百首，『之子于归』，也是出嫁。汉儒注礼，千口一词：妇人谓嫁曰归。」
  

  

  
她顿了顿，听见墙外有极轻的骚动，又被压下去。
  

  

  
「你们心里在想什么，我知道。你们在想，先生今日怎么替他们说话了。不是替他们说话。是这堵墙，要先看清楚，才知道往哪儿下凿子。我再把这墙最狠的一块砖，指给你们看。」
  

  

  
「女子既嫁，是归；那嫁了又被逐出的呢。《左传》里，叫『大归』。归，本是回家；可一个女子从夫家出来，回到生养她的父母之门，经书里，反倒要加一个『大』字，与押解回来的罪人一般无二。你们看，一字两义，双刃都是刀：出去，是归；回来，是大归。横竖没有一扇门，是她自己的。」
  

  

  
木鱼笃笃地响，老妪们的经声沉沉地托着她的话音。
  

  

  
「那么，除了夫门，还有没有第二个去处。有。不在别处，就在《礼运》这同一篇里。」
  

  

  
「大同之世，圣人怎么安顿人。老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。矜是什么，老而无妻；寡是什么，老而无夫。一个没有丈夫的老妇人，夫门对她，早关了。照郑注的道理，她无家可归，只配冻饿而死。可这一篇文章里，圣人没叫她死。圣人说，皆有所养。由谁养，不是由夫家养，是由天下人共养之。」
  

  

  
「这不是我一个人强作解人。《孟子》里，齐宣王问文王之政，孟子答：老而无妻曰矜，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤，此四者，天下之穷民而无告者，文王发政施仁，必先斯四者。你们听清这八个字：穷民无告，必先斯四者。无告，是喊天不应、敲门不开。一个老寡妇人到了这个田地，圣人为她指的去处，不在哪一家的门内，在文王的政里，在天下人的仁里。」
  

  

  
木鱼声在这里轻轻一顿。敲木鱼的柳月垂着眼，槌子停了半拍，又接上了。她十五岁那年，若有人给她讲这一句，她是不是就不必翻那道后墙，不必烂三双鞋。这念头只闪了一瞬，被她自己按灭了。
  

  

  
「故我说，『归』字至少有两义。一义是嫁，往也；一义，是安。归者，安也。身有所安，腹有所养，老病有所托，那便是归。这个归，不靠一顶轿子抬出来，也不会因一张休书夺回去。」
  

  

  
墙外，不知是谁先哭出了声，极低的一声，立刻被旁人按住了。她停了一停，等那哭声咽回去。
  

  

  
「我今日不教你们不认夫门。夫妇为人伦之始，这一条，我谢珩之不翻，也翻不动。我只问一句：」
  

  

  
她的声音在佛堂里一字一字落下去。
  

  

  
「一个女子，若无子被出，若夫死无归，若生来就注定要被抬去填一个六十岁侍郎的房，她在圣人的天下里，到底有没有一张吃饭的席位。今日我不答。答得太快的话，是害你们。三日之后，我再讲一场。你们回去，把这一句问话，放在肚子里，替我想。」
  

  

  
经声又起。墙那边，一长两短的敲砖声再响，三记，是听全了、人要散了的暗号。
  

  

  
佛堂里的经忏又做了小半个时辰，老妪们分批退净，天已黑透。柳月这才从墙根的酱缸边挪过来，脸上