第三百一十一章 整改，乾隆当皇帝后的奋斗方向！(1/2)

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    “把逆贼张熙拿下！”



    岳钟琪随即吩咐了一声。



    “?！”



    张熙当场瞠目。



    “岳钟琪，你枉为武穆之后，竟对夷狄之主如此死心塌地！”



    张熙为此在被押下去时大喊道。



    岳钟琪没有理会。



    张熙欲哭无泪，在被押下去，还怅惘不已地看了看长空，又看了看周围的绿营官兵。



    他不明白，这些汉人官兵，从岳钟琪到普通兵勇，为何都不以恢复大明为己任。



    身为主帅的岳钟琪拒绝起兵，要把他定为逆贼不说，其他汉人官兵对此也是无动于衷，甚至还在与他人的交谈间讥讽他是疯子。



    宝亲王府。



    “臣等叩谢四爷，若非四爷推举，臣等自然得不到能为圣上效忠的机会。”



    “起吧，务必要实心办事，不可欺瞒。”



    “臣等谨记。”



    弘历看着来向他拜辞的新皇商，也在心里感叹，汉人的民族意识是真的淡薄，只要清廷愿意给他们好处，他们就可以跪，可以继续表现出恭敬来。



    因为，这些新皇商都是汉人士族之家。



    所以，他才如此感叹。



    当然，弘历知道，这与数千来，中华文明是以“天下”这个概念来治国有关。



    既然是以“天下”为概念，那天下之主是汉人，还是蒙人，或者是满人都不重要。



    重要的是，当权者认不认同这个文明，以及是不是这块土地上的最为兵强马壮者。



    所以，天下大多数汉人，对复明这事，都会觉得复明只是恢复朱家的天下，而与他们无关，即便他们不少也对大清的高压政策不满。



    这让来自后世，有国家和民族意识的弘历，与当下的大多数人还有些不一样。



    甚至，他与曾静、张熙这些少部分因为怀念大明而要反清复明的汉人士大夫还相近一点。



    因为，这些人开始有点觉醒民族意识，尽管他们的民族意识还很幼稚，还停留在只是为兴复大明而不是建立一个新国家的阶段。



    但他现在的身份又是大清皇子，而且很可能是将来的皇帝。



    所以，自己将来是要做“天下之主”还是要做“国家元首”，是弘历将来要面临的选择。



    这两者区别是很大的！



    天下之主，是与文明相关，意味着他可以不强调族别，但有扩张中华文明进而提升天下文明程度，使天下诸夷皆成为中华的责任！



    国家元首，则是与一个涉及地理、政治的社会共同体有关，意味着他需要强调族别，国别，有责任以国家和民族利益为重。



    前者偏古典，受限于古代人尤其是先秦时古人的认知，也就以为中原之地就是天下了，是故有天子和诸侯。



    后者是近现代将要普及的意识，而越普及，大清这个古典王朝就越要走向终结。



    因为，大清是少数民族为主族的王朝。



    如以家天下治国，还能继续存活。



    反正对天下大多数人而言，当谁的“奴才”不是当？只要君子别太过分就行。



    而大清要是真让自己成为一个国家，让这块土地上的人皆把这个国家视为自己的家园，觉得自己是这个国家的一分子，在这个国家有相应权利，那首先皇帝就得把民众当人，让出许多权力。



    而这，无疑会遭到特权阶层的抵制。



    偏偏大清还是少数民族王朝，所以皇帝要是这样做，首先自己满人会反对把汉人百姓太当人看。



    其次，汉人大官僚大地主也会反对把百姓太当人看。



    那样皇帝就算愿意，也会被统治集团架空，而且是满汉联合起来架空，还要加个蒙古王公等。



    而统治集团会宁肯让别的人做皇权代言人，哪怕是找个女人以太后的身份垂帘听政呢，也不会真的再忠于皇帝本人。



    所以，弘历似乎也没有选择的权力，只能继续做天下之主。



    但文明的发展不是人力可以阻挡的。



    随着大清与周边各国的接触和其他文明的碰撞，也不得不开始出现国家和民族概念。



    比如在与罗刹国的谈判中，历史上，大清就在官方条约中，以中国自称。



    之所以用中国自称，是因为，包括罗刹国在内的一些外国不承认大清是一个独立有主权有文明的国家-->>

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